-
，江西永新人，从明本得法后，至正元年二三四二，住师子林授法，著作中有净土或问一卷，倡导禅净双修，主唯心净土之旨，六十九岁圆寂。在其净土或问中，曾指谪禅家之弊： 问曰：当今禅者，但患大事不明，大事既明...众生，故古来上根之人，皆急愿往生。 惟则净土思想，亦如其师中峰明本，主唯心净土，自性弥陀，净土或问又云： 净土即唯心，心外无土，唯心即净土，土外无心。而此 之一心，具同居、方便、实报、寂光之四土...
刘 果 宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375866044.html
-
极乐净土，东方的琉璃净土以及南方的兜率净土。但在中国佛教思想理论体系之中，始终有关于唯心净土的说法，“所谓唯心净土，是指心为一切的根源，净土是心的显现，是唯心所变，净土实存于众生心中。也就是主张从心上体悟佛与净土，即观自心之弥陀与净土。因谓阿弥陀佛与极乐净土俱在自己心中，又连称己心弥陀，唯心净土。”①从唯心净土的基本理论中可以看出，当个人的心性不是清净无染之时，而是充满了贪婪的欲望之时，那么由这种...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184661.html
-
宗的根本内容。到善导弟子怀感时，受禅宗唯心净土（所谓唯心净土是指心为一切的根源，净土是心的显现，是唯心所变，净土实存于众生心中。也就是主张从心上体悟佛与净土，即观自心以显自性之弥陀与净土。）和唯识说的影响，也接受了唯心净土说，主张净土是人心所作。这种主张受到慧日的论难，认为以唯心净土说否定西方极乐净土的存在是不符合经典精神的。心与境是相即的关系，不能相互排斥，以执着心而排斥境，以唯心而否定西方净土...
吴艳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00083868789.html
-
怀感时，受禅宗唯心净土（所谓唯心净土是指心为一切的根源，净土是心的显现，是唯心所变，净土实存于众生心中。也就是主张从心上体悟佛与净土，即观自心以显自性之弥陀与净土。）和唯识说的影响，也接受了唯心净土说，主张净土是人心所作。这种主张受到慧日的论难，认为以唯心净土说否定西方极乐净土的存在是不符合经典精神的。心与境是相即的关系，不能相互排斥，以执着心而排斥境，以唯心而否定西方净土，这并不是真正了通达心。...
慧静法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06560888651.html
-
------------- 【作者简介】夏清瑕，南京大学哲学系 【内容提要】憨山的佛教修持始于参禅，终于念佛。憨山以“唯心净土”指代净土法门，又不废西方净土作为修证指向的存在，但强调一切净土皆为心造，而不具实相，并立足禅者立场，以念佛观想为通达净土的正因，以参究念佛融摄禅净，在明末佛教净土信仰中独具特色。 【关 键 词】唯心净土/净想/染想/参究念佛 -------------------...
夏清瑕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023942369.html
-
国土净”思想。 从人本身的两面性和成长过程的思想变化特征来看，禅宗以唯心净土为思想基础的禅净合一，有着内在的合理性，并且是契理契机的。禅宗这种以自力拯救为主、注重现世的禅净合一思想有利于匡正明清以来的“鬼本佛教”和“死本佛教”，有利于人间佛教的开展和落实。同时保留适当的他力净土修行，也可以防止禅宗融贯中的浮泛之弊。 关键词：禅净合一 唯心净土 自性弥陀 人间净土 作 ...
樊旭琴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16060858903.html
-
(2)唯心净土与西方净土的调和；(3)净土修法；(4)华藏世界与净土世界之关系；(5)观想与忆念法门之所感相的同异；(6)关于净土之四土；(7)偏推阿弥陀佛之缘由；(8)欣厌取舍之方；(9)临终念佛之...很大程度上有赖于天台宗义。 首先是关于净土之四土说。 禅宗本执唯心净土之说，无有西方净土说，如何从理论上将西方净土纳入到唯心净土说中呢?惟则借助了净土四土说。四土说乃源于天台智者，其分净土为四类：凡圣同居...
吴忠伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21464864772.html
-
正如弥勒化身之布袋和尚所言：“六根清净方为道”所以，当念佛的时候，时刻注意收摄六根，念佛功深，就可使心时刻安住于清净。所以千万不要认为取相就是观照。
丙：“唯心净土，自性弥陀。”各宗行人好以玄理自矜，一谈及净土、弥陀则一一消归自心，高唱“唯心净土，自性弥陀”以滥净土宗旨，而其自心则徒执其名，未证其实，实乃理论上的伟人，行动上的侏儒，实是可怜悯者。
吾人学修净土，应该明白“从是西方过十万亿...
延德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05571881090.html
-
，纯真心体也。（离念灵知者、了无念虑、而洞悉前境也）。净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同。须细参详，不可...
印光大师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/14095317397.html
-
种种分别。试问心外无佛，佛外无心，不恳切而能然乎，无信愿而能然乎。彻悟坚密二师之语虽有异，而意实相资而相成。认做分运同运，可谓无择法眼。至于澫益所说，乃是为一辈倚傍宗门，念自性弥陀，生唯心净土，及不依...问：
信愿行三法是什么关系？
印光法师答：
净土法门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。阁下既已笃修净业，信之一字，谅已全体担荷，究竟无疑矣。至于愿行二法，似犹有彼此对待之执，...
印光大师
信愿|净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21480418047.html